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步非烟足交教师节，略谈《孔子圣迹图》

发布日期：2024-10-05 13:45 点击次数：109

步非烟足交教师节，略谈《孔子圣迹图》

步非烟足交

明版彩绘绢本《孔子圣迹图》（局部）图源：书格

（约）成化/弘治年间绘本，孔子博物馆藏

尊师重道是中华英才的传统良习。早在西周时期，就有“弟子事师，敬同于父”的说法。《尚书》曰：“天降下民，作之君，作之师。”“一日为师，毕生为父”的骨血深情，“桃李不言，下自成行”的缄默奉献，以及“师者，是以传奇念授业解惑也”的上流职责，都是尊师重道历史文化的天真体现。值此第四十个教师节之际，咱们一都回想探寻引颈文化银河的孔子踪影。

明版彩绘绢本《孔子圣迹图》（局部）图源：书格

（约）成化/弘治年间绘本，孔子博物馆藏

《史记·孔子世家》纪录：“高天子过鲁，以太牢祠焉。”早在西汉初期，就一经有了中央王朝对孔子的祭祀。《孔子圣迹图》是一部以孔子画像为基础、以其生涯行迹为实践，反馈孔子生平管事的连环丹青，情节天真，迫临现实。依据现有的史料和分析来看，咫尺所能看到的最早的《孔子圣迹图》始于明代，流传于今已有500多年的历史。虽图文作家、篇幅花样、绘图工夫等各不同样，但总体而言，它们都以时辰为经、事例为纬，反馈孔子的生平管事，不失为我国现有最早的反馈东说念主物管事较全、具有完好故事情节的连环丹青，是一部形象化的孔子纪年史。

明版彩绘绢本《孔子圣迹图》（局部）图源：书格

（约）成化/弘治年间绘本，孔子博物馆藏

明正宗九年（1444），监察御史张楷依据《史记·孔子世家》中记叙的孔子史实，旁采《论语》《孟子》等儒家经典，截取部分管事实践绘图辑成反馈孔子生平29件事的《圣迹图》，并配以阐述和赞诗，木刻传世。今所知、所见的诸《圣迹图》，应以此木刻本为诸本之祖。

明版彩绘绢本《孔子圣迹图》（局部）图源：书格

（约）成化/弘治年间绘本，孔子博物馆藏

后来有明弘治十年（1497）何珣（字廷瑞）跋刊本、明弘治年间彩绘本、明正德元年（1506）邓文质刊本、明嘉靖二十七年（1548）沈藩朱胤木多刻本、明隆庆六年（1572）刊本、明万历十七年（1589）武林吴嘉谟辑、序刊《孔圣家语图》十一卷，以及明万历二十年（1592）山东巡按御史何出光（字兆文）石刻《圣迹之图》一百十二图。传世的各版块《孔子圣迹图》图文并茂、故事天真、绘图良好、线条运动、形象逼真，关于后世连环画的造成与发展起到了伏击作用。

绢刻本《孔子圣迹图》

在杭州国度版块馆“正心明德——家国文化版块展”中，《圣迹图》以长卷的花样出咫尺该展览第三单位“一瓢念念祖德——祖传中的忠孝追求”中，颜色标记、情节天真。

《圣迹图》

该长卷实践来自于明万历木刻填色本《圣迹图》，共有孔子画像1张和39张孔子管事图，以图文的花样讲明了孔子姓名之由来、降生时的天赐佳兆、孩童时的智慧伶俐、学习时的戒骄戒躁、为师后对学生的谆谆领导、周游各国时天地一家念念想的传播及历朝历代对他的珍贵等故事。

该《圣迹图》源于明代吴嘉谟编，万历十七年（1589）刊刻的《孔圣家语图》。分散在于《孔圣家语图》是木刻本，《圣迹图》则是填色本，但展现的都是孔子的一世行迹和忠孝家风。

《孔圣家语图》

在通盘作品当中，有几幅图与孔子修业、拜师、为师谋划，让咱们共同抚玩。

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《圣迹图》之学琴师襄

《圣迹图》之学琴师襄：师襄，亦称师襄子，孔子期间鲁国乐官。该图进展的是孔子向师襄学习琴艺的场景，画面中孔子在树下抚琴，师襄对面而坐，世东说念主凝听琴曲，幼稚在旁侍备茶饭。据《史记·孔子世家》纪录，孔子学琴于师襄，旬日不学新曲，在弹奏中倏得说：“非文王，谁能为此？”师襄咋舌孔子的悟性，说此曲恰是《文王操》。《学琴师襄》一图，展现了孔子向师襄学习琴艺的专注与执着，他不仅追求本事的精进，更竭力于强壮曲中之意、作家之心，体现了孔子对学问的深度探索与追求。

《圣迹图》之问礼老聃

《圣迹图》之问礼老聃：老聃即老子，孔子也曾向老子请问过前圣古训。《史记·孔子世家》纪录老子的赠语：“吾闻荣华者送东说念主以材，仁东说念主者送东说念主以言。吾不可荣华，窃仁东说念主之号，送子以言，曰：智慧深察而近于死者，好议东说念主者也。博辨雄壮危其身者，发东说念主之恶者也。为东说念主子者毋以有己，为东说念主臣者毋以有己。”老子的谆谆履历，让孔子深远清爽到怜惜与自合手的伏击性。